卷积神经网络的网络结构,人体内部结构图

这就是最直接的证据，证明古人已经在进行人体解剖了。而且中国传统医学早期的形成肯定离不开古人的人体解剖。那么题主可能会问，古代人就有人体解剖了吗？答案是肯定的。一、那时候就有人体解剖了吗？题主说内经中记载的伤肝、伤心、伤肺、伤肾等五脏六腑。

为什么人看到自己身体内部结构后会觉得恐怖呢？

《台湾青年之看到别人的身体内部也的觉得恐怖谈》看到人类自身的内部结构，例如骷髅，骨架，脑结构，肠子，心肺等，原生的情绪不是恐惧，而是「恶心」，伴随恶心之后的次生情绪才是「恐惧」。让我来解释一下这一过程。人类有五种基本情绪（也有四种、六种的说法），厌恶便是其中一种，而恶心是厌恶的一种延伸表达。之所以说这是基本情绪，就是因为这几种情绪与生俱来，是人类从遗传基因里继承祖先的。

而人类之所以在进化过程中会出现厌恶和恶心，是因为这种情绪有其适应性，在远古时期人类难以通过科学手段判断细菌和腐肉对人体的影响的时候，便发展出了厌恶和恶心的情绪，这有助于帮助我们的祖先原理细菌和腐肉，在和自然的抗争中生存下来。所以，这种情绪成为了人类生存的一个基本情绪伴随我们一出生就拥有。所以刚开始，我们厌恶和恶心的对象是大自然随处可见的充满细菌的腐肉。

随着人类社会的进展，自我意识的萌发，人类开始创造许多动物无法创造的奇迹，人类开始能够运用工具打败大自然的诸多力量。但是有一样是人类和动物同样无法打败的，那就是死亡。当人类开始有死亡的意识的时候，就会出现恐惧。为了将这种恐惧从我们的意识中摆脱，我们拼命证明自己和动物的差别，将自己高居为万物之灵，是唯一有意识，能创造的生命。

我们开始穿衣服，把自己打扮得和动物十分不一样，我们会刮体毛，让自己远离动物形态。似乎我们认为动物是会死的，而我们人类要和动物不一样。所以，当我们萌生对于死亡的意识之后，我们恶心和厌恶的对象范围扩大了，所有能够提醒我们自身动物性的部分——人体内部结构——都让我们感到恶心和厌恶。我们厌恶我们自身的动物性。

因为我们厌恶死亡。有一项实验：两组被试，一组让他们思考关于死亡的话题，另一组思考肉体的痛苦。然后让他们去读一篇文章《我所知道的关于人类本性的最重要的事情》，这篇文章有两个版本，一个版本是强调人与动物非常相似，它说「人类的行为从表面上看来似乎是复杂思想和自由意志的结果，但实际上只是生物基因编程和简单学习经验形成的」；而另一个版本则强调人与动物之间的差异非常之大。

然后让两组评价这两篇文章。思考肉体痛苦的被试会认为这两篇文章同样精彩；而思考死亡的被试会认为强调人类独特性的文章更加精彩，而明显贬低人和动物没有本质区别的文章。这告诉我们：死亡的意识会让人类潜在地去将自身与动物区别开。而人类的身体结构——头骨、肠子等——会提醒我们，我们和动物之间的联系。在潜意识里，它会提醒我们，人类和动物的相似性，从而引起我们的死亡焦虑。

《黄帝内经》成书那么早，怎么知道人体内部器官的？

《黄帝内经》简称“内经”是中医四大经典之一，学习中医都知道这本书。《内经》大概成书在战国至秦汉时期，东汉至隋唐时期仍继续修订和补充。《内经》之前其实传统医学就一直存在，内经是对之前的传统医学理论和经验进行整体归纳，在众多医学家的共同努力下，撰成了我国现存最早的医学巨著——《黄帝内经》。《内经》包括《素问》与《灵枢》两大部分。

一、那时候就有人体解剖了吗？题主说内经中记载的伤肝、伤心、伤肺、伤肾等五脏六腑。的确是一部分经过解剖而来的，但古代的解剖远不如现代医学解剖精细，这个学中医的都要承认。那么题主可能会问，古代人就有人体解剖了吗？答案是肯定的。为什么这么说呢，在《灵枢》中原文记载：夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。

其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。《灵枢》是《黄帝内经》的一部分，原文就记载了“其死可解剖而视之”。这就是最直接的证据，证明古人已经在进行人体解剖了。而且中国传统医学早期的形成肯定离不开古人的人体解剖。通过尸体解剖，古人不但了解了某些脏器的形态，而且还认织了它们的某些功能。

如通过对整个消化道的解剖观察，古人记载食道与肠道的长度比为1:35(现代解剖为1:37)，胃容纳水谷“三斗五升”，而且在一定程度上认识了胃肠道的消化功能及其对机体生命活动的意义。在解剖方法的帮助下，《内经》提出了“心主身之血脉”的见解。另外，通过解剖还发现了肺、脾肝、肾、膀胱、胆、脑、女子胞等脏器及其各自所处的位置、相互连接的情况和与外在器官的联系，如认识到肺主呼吸，外通于喉、鼻等。

纵观世界史来看，中国古人在当时的解剖知识居世界领先地位，这个是毋庸置疑的。所以我也不知道为什么很多中医人整体说解剖是“西医”，也就是现代医学。下面回到题主第二个问题，古人们如何得知呢？二、古人们如何得知呢？虽然当时中国古人已经开始解剖，但当时的解剖技术和单纯的解剖认识深度远不及现代。因此古人依靠当时的人体解剖得到的知识，显然远不能解释当时医疗实践积累起来的宝贵经验，也不可能对更为复杂的生命现象如思维、情绪等作出明确的说明，更不可能将经验上升为指导临床实践的理论。

我们先暂时把古人解剖作为直接观察。由于不能完全解释，古人只得寻找另外的方法，那就是整体观的形成。 由于当时技术和社会知识，古人并没有形成现代医学理论，而是形成了以人体解剖为基础形成的五脏六腑，经络等整体观。也就是我们现在看到的中医理论体系。这种体系的形成不是瓶口捏造的，是古人根据当时解剖和治疗经验形成的一整套理论体系。

三、小结很多人，包括中医人本身都会认为中国传统医学没有解剖，其实不然，中医理论体系的形成绝对少不了古人的解剖。作为后世学习中医的人，在学习传统医学的同时，一定不要把古人总结的五脏六腑和现代医学的心脏、脾脏、肾脏等完全混为一谈。虽说字是一样的，但是代表的含义是不同的。而且也希望现代中医人不要完全摒弃现代医学。