中国文脉读后感1000字高中

一:语文语境，1000字高中。

罗·

从《山海经》到中国语境，如果说前者是闪耀在中国文化长河中的一道亮丽风景，那么后者就是前者的创始人。如果我是一个从来不懂历史，一直崇尚科技的理科女生，我会被于通俗、简洁、干净、有魅力的语言所吸引。我从来不知道历史气息的散文如此醉人。你给我们讲的不是格斗家的血淋淋的历史，而是一个婀娜多姿的姑娘，带着古文化的味道，那么亲切的来了。你们

那种美是我从来没有亲眼目睹过的。那种爱，在我迷失自我的那些年里，是辉煌的一笔。它是我生命中的低语，是我生存状态的自然过程。是她让我觉得心里像一团大火，让我的思维从平淡、消极、颓废走向反思、平淡、感悟、美好。

但是，还是有些伤感。有一天，我对我的工作不那么热衷了。这不是我的错，因为我无法用内心的渴望到达我的脚下。我的心憔悴了，我心中的火还在燃烧。烧是一种让人睁不开眼睛的吞咽。带着炙热而古怪的笑容，火焰迅速推进了毁灭。那一刻，我的身边已经准备化为灰烬，却不知道有一双手伸了进来，把我从残疾中解救出来。

我从噩梦中醒来，生命就在眼前，连楼兰姑娘都在为我惋惜。我仍然不得不重整旗鼓，昂首阔步。

就像我宣扬数学和物理一样，数字的美，简洁，一致，不需要粉饰，是如此的傲慢，以至于促进生产力。我要用我的力量，我所激发的力量，为我亲爱的祖国做出我微薄的贡献。这是我的青春！踩着绿色的废墟，我的生活随着年龄的冗余而前行，却抽不出时间。匆匆忙忙让一些东西停下来，却让一些东西变得软弱。我没有自信，但凭着我清高的外表，我感受到了发自内心的软弱。生活，你让我受伤。

西方天空的最后一角铺开了夜的序列，我开始了我争取的最谦恭的相遇。我不知道我是否爱上了你。

在我的书房里，在一般的光线下，我随意地席地而坐，散落着书籍，枯萎的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道我不想睡觉！

第二部分:语文语境，1000字高中。

与文化对话

邵飞影

“中国文化是一条奔流不息的大河，而不是沿河的枯藤、老树、乌鸦。”当我第一次听到充满气息的文化学者余先生的这句话时，我被它的生动和精炼深深打动了。带着对中国文化的热爱和好奇，我选择了中国语境。

谈论一个国家的文化的确是一个博大精深的话题。在我看来，它反映了一个国家的历史背景，一个国家的历史积淀。中国作为一个有着五千年历史的文明古国，自然有着悠久、多样、精彩的文化脉络。

这本沉甸甸的书以汉字为叙事原点，从《诗经》到春秋时期的百家争鸣、秦汉时期的文字大一统、史记和司马迁的名篇、魏晋士人的高尚品格和一流文采，直到大家耳熟能详的唐诗、宋词、元曲、明清小说...完整地再现了中国文化的脉络，诠释了中国文化发展演变的曲折历程。

阅读中国语境，我仿佛和作者一起置身于历史的长河中。成为时间的过客，细细品味诗经的余味，重复朗朗上口的文字；品味屈原的楚辞，艰难而温暖，博大精深，为中国文化注入了强大的诗性灵魂；汉代司马迁的《史记》大胆跳出汉赋，追求华丽风格，名篇众多，为中国文化做出了巨大贡献。

最有现实意义的，我认为是于先生对佛教的研究和叙述。他总结说，佛教的根本教训是“本原空”，也就是说，一切事物的根源都是偶然事件的偶然组合。当今社会，在我们身边，总有一些人在为名利金钱而奋斗。既然世间万物的根源都是空，那我们何不慢慢品味生活的美好，以及生活中来之不易的“小确幸”呢？佛教，一个古老的传统宗教，追求和平、自由、放松。当我们在快节奏的生活中，另一边弥漫着淡淡的烟雾，平静而美好。相信越来越多的人会逐渐看淡金钱和功利，追求心灵的宁静和自由。

同时《老子》中“向善如水”的思想也触动了我。最高的美德，像流水一样，默默滋润着世间万物及其根源，却从不与它们争功。这是最高的方式！余虞丘先生说:“影响我一生的思想很多，但对我影响最大的是老子的善良。””他把人生的最高准则定为“向善如水”。也希望自己为美好的目标努力，有坚定的信念，为社会做出积极的贡献。所谓“润物细无声”，和“善如水”是一个道理！

希望我们每一个人都能立足今天，回望中华文化深厚的历史根源，从书中的文字中认识中国文化几千年来最高层次的生活潜流和审美潜流，把握好生活的每一天，领略中国语境的博大精深，呼唤永恒的进步，再现伟人的智慧。

第三部分:语文语境，1000字高中。

娄欣然

高考有这样一个题目:“对于五音不全的人来说，贝多芬是不存在的。对于绘画盲来说，毕加索是不存在的。对于那些只看通俗小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。”这里所说的失明，指的是视觉和思想的狭隘界限，但现在“失明”可能已经成为一种文化病毒，感染了大量的群体。

书中有一段话专门讲了当下人们对文化行为的盲目选择，让我深思。在信息爆炸的时代，我们在漫长而庞大的中华文化中选择了“压倒性文化”，不分优劣、高低、真伪、轻重、善恶。这个时候，寻找语境其实就成了拯救。这样的“文化繁荣”会掩盖文化的现实生活支点，成为一句老生常谈。作为现代社会，我们的当务之急应该是摆脱“盲目”。

现代的“盲”不是对词的需求不足，而是词的过度饱和，是看了太多不太好的词后对好词的麻木和盲目。这是审美的丧失，比大家都是文盲更可怕，因为被粗制滥造的文字所害的人也可以认为自己对文字有创造性的理解。他们是受害者却不自知。他们坚定地推动自己成为主流，并逐渐让更多的人在不知不觉中遭受痛苦，甚至可能逆转语境的未来走向。

山藏蓝天，春泥藏清泉。当人们只关注山和春泥时，他们永远不会发现，在山的背后，天空在闪耀，在春泥下，它的小溪里有晶莹的石头。

你可能听说过“信息茧房”。我们每个人在自己的电子设备里都有一个小小的空房间。它是时代大数据的产物。它不断地把你看到的、收集到的东西递给你，它总是局限于已知的信息。一旦我们在茧房里待久了，就很难走出去了。时间让茧房里的人越来越狭隘，自己永远找不到未知的精彩。

如今小说流行的趋势下，我很难否认有些网络文学确实很精彩。然而，在大量的小说和电视剧中，青少年容易听从媒体的推荐，盲目寻找文学，盲目相信网络文学是新时代的主要文化脉络。不停地把自己关在网络文学的茧房里，心甘情愿地束缚自己。除了网络文学，没有传统文学，所以庄子说“井蛙之不言海，夏虫之不言冰，屈士之不言道”。没错。身边有些朋友，一个晚上能找到四本有意思的网络小说，四个月却找不到一本有文化传统主脉，又恰到好处适合自己的经典。茧房里，与经典擦肩，你不瞎也不瞎！

山藏蓝天，春泥藏清泉。青山绿水难寻，更何况如何选择最合适的风景也是一个难题。

短视频网站占据了时代的视野，为生活增添了色彩，但同时，尽管文化多元，人们却被动地失去了一些经典的选择。短视频就不用说了，可以吸引更多的人。几分钟有趣的短视频就能引来上百万赞，无数人在线观看，但快餐对文化来说未必是好事。千千的几千个短视频介绍了几千部经典，几分钟之内你就能学会无数本书。然而，人们很难用寥寥数语来选择经典，人们的时间有限。快节奏的生活让人们很难仔细挑选一本好书，以至于人们经常会选错书，觉得经典不适合自己，逐渐远离和误解经典。误解，与经典擦肩而过，不是瞎瞎！

山藏蓝天，春泥藏清泉。寻找和选择让人们患上了“盲症”，文化主脉的传承成为难题。所以，希望你能发现，千山万水藏蓝天，各种春泥藏清泉。当我们迈出摆脱失明的第一步时，世界已经变了。

四:语文语境，1000字高中。

流动文化

鹿城

文化暗流在历史的群山中时隐时现，深色的山峰形成溪流的生命格局，流动的清流则涌动着山溪动人的风景。中国广袤而漫长的时间和空是华夏文明繁荣与混乱的独特之处，相声交织而绵延，勾勒出清晰而复杂的中华文化脉络。

余像一个山里的老人，轻轻拂去林中的雾和霾，诉说着山河之间的无数往事，带我们去聆听世界上伟大文明的铿锵有力的声音。就像所有原始而神秘的事物总能引起无数的欣喜和悸动一样，余写自几千年前的祖先，写自黄帝的女娲。这些流传已久的感人传说，以其风尘仆仆的历史感和不可思议的态度，镌刻在每一个牙牙学语的孩子的梦里，刻在每一个不识字的中国人的心里。正如书中所言:“排名是语境的生命。”“礼天下，尊天地”的文化信仰和崇拜，是中华文明浩荡的根基，而传奇时代略显虚假的古老故事，则是中华文明初始意识形态的曲折呈现。那些之所以能穿越岁月坚持在人们心中，是因为这个神话里蕴含着一个属于集体心理的道理。余是这样解释神话的“原型”价值的:“这就像晚霞给人的悲凉感，竹修枝给人的优雅印象，经年累月成了一种真理，甚至比它们在占星学和植物学上的真理更有意义。”

中国古代神话，无论是波澜壮阔的造物，还是填海飞月的悲壮祭祀，都充满了审美的生命气息，具有天人合一的壮丽悲壮的鸿蒙系统。从这种不确定性的源头开始，最古老、最不朽的诗歌就已经植入了每一个中国人的心里。

那么，从《诗经》中的稻麦声、虫鸣鸟鸣，到屈原悲壮高洁、孤傲悲悯的唱腔，到司马迁错落有致、笔法简约，再到魏晋盛世的文化格局，再到唐宋时期悲怆倔强的文字、珍珠……中华文明流光溢彩。中国人总是乐于回望历史，文化暗流也总是被历朝历代的中国人的记忆所定格，所以我们在途中仍能触摸到“和平、安详、平凡、世俗、克制的谴责与愉悦”，这是文化的繁华馈赠。

最感人的是余写李白、杜甫、王维的那一章。唐朝的诗歌很难评论，因为它的繁荣，也因为历代学者的评论数不胜数。对于这个人人都能轻松背诵《羌笛孤城》、“空山雨”的民族来说，唐诗开启了个体生命最初的审美认知。它唤醒了心灵，唤醒了山川，唤醒了文化传承和生存的本质，因此它是中华文明不可逾越的篇章。

所以，中国的文化传统是口耳相传的，或者说是诗歌留给世界的。都在这个世界上默默散发着自己的魅力。它们纵横交错，从而形成了汉语语境。

第五章:语文语境，1000字高中

楼惠卿

“脉络隐去，小山谓之峰；翼远，羽满。”这是学者余的一句话。当它的意思是“中国语境”雄伟到一定程度时，人们就看不到了，被称为顶峰的小山其实也没有资格被称为山。真正强的鸟早就飞走了，人们看到的那些所谓有前途的残迹和那些比起来根本不算什么。

“一个人面对大文化，就像一个孩子面对大山。”所谓的现在的我们。面对中国五千年的历史，我们似乎总是无所适从。有人说，学术辩论的最高境界在于各派充分发展自己的观点后，遇到充分的反驳困难。结果，没有人是完全的赢家或输家，各方都是“你中有我，我中有你”，同上一个层次。近代以来我们长期奋斗的学术梦想，早在2300年前就被我们的祖先实现了。因此，我们不仅要重新审视过去，更要赞美祖先的智慧，弘扬他们的精神。站在新时代的起点，我们有传承中国传统文化的义务，这就要求我们对中国文化的历史有所了解。我觉得中文语境是个不错的选择。

中国语境是指中国几千年文学发展中最高层次的生活潜流和审美潜流。汉语语境以汉字起源为主线，从《诗经》开始，到春秋战国的“百家争鸣”，秦汉大一统对文学的影响，汉赋与“无韵，离骚”，史书记载，魏晋时期三曹、竹林七贤等文人的诗文作品，再到唐诗、宋词、元曲、明清小说。没完没了，一气呵成。让历史与现实沟通，艺术与影像交融，为读者解读中国文化的演变过程。这本书的作者，余学者，20多年前毅然辞去一切行政职务和高级职务，只身前往考察和讲解许多被埋没的中华文明重要遗址。这些遗址因此得到保护和弘扬，他也被公认为当代中国整理传统文化的主要代表人物。他的作品开创了一代“大文化散文”的文学风格，抄袭者甚多。

为什么我们总说中国文化博大精深？其实这源于我们的生活现实。这种情况直到今天我们都很容易理解。环顾四周，不难发现，越模糊的东西，越有“故事”；过去的事情越多，“细节”越多；越是假的东西，“证据”越难。古书记载的事件，至今仍能反映当今社会。我常常在想，神话传说这种不切实际的故事，能讲到今天吗？中国语境给了我答案。按照文化人类学的概念，传说和神话虽然虚无缥缈，但对一个民族来说却非常重要，甚至可以成为一种经久不衰的“文化基因”。它们决定了我们的身份和气质，也为一个庞大的种族提供了鸿蒙系统的诗歌。大概是自然规律吧，好像周围的一切都有它们存在的理由，有迹可循。

从文字到章节，故事永远讲不完。强风从东到西，从北到南吹来，关于文化的讨论总会在中国大地上掀起一股浪潮。我们用一种方式来重新启动语境的思考，重新启动创作的风格，重新建立古今坐标，重建宇宙模型。没有巴比伦的残暴，没有卢克索的强大，没有恒河畔的虚幻。不提倡民粹自由海选，盲目崇拜某些文人，刻意抬高自己的价值。这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。我们向往和平安宁的生活。