春戏:荣枯有数,一场游戏一场梦
《汉宫春晓图》为明代仇英所绘。在这幅图中,截取的部分是宫女玩打草游戏的场景。据李白《清平调》“百草寻花斗,只赌珍珠珍珠斗”。明代《望山亭闲笔》云,“去散步打草,与美人暧昧。手提箩筐,各寻异草,一团坐在青茶几上,挽起袖子,取出春纤维从容搏击,不觉草娇,笑造风”,即此也。
《尤果夫人春图》,画中所画的情景,也就是胡璋的诗《吉灵台》中的“郭夫人谢主,骑马入宫门。不过太油腻太脏,扫蛾眉朝至尊。”张玄画此卷仅四年,安史之乱爆发。郭夫人逃亡时已是穷途末路,最后拔剑自杀。死前,他杀死了自己的一对孩子。画卷中那位得意洋洋的富态美人,终于随着她的奢侈消费,落入马蹄尘埃。
《兰亭秀图》,明代伪李模特的册页。由于王羲之《兰亭序》的传说流传千古,所以这个题材的画太多了。图中展现的是晚春文人徜徉的景象。
当人们赞美春天的时候,他们经常避免它的残酷。
当第一芽雪破土而出,早晚阴阳力量开始逆转,开启了宇宙的盛大更替仪式。人们迫不及待地告别过去,想把历史像泥土一样清理掉。人对新事物的珍惜和保留,哪怕是美好的,也只是一瞬间。
春天,人们辟邪,祈求好运,祭奠亡灵,孕育生命。人们有一万种仪式和游戏,告诉自己世界将从万象更新。而这只是另一个轮回的开始。
祭祀和盛宴
花信风刷了长安城。正月末,寒梅白茫茫的旷野,桃李即将绽放,大唐华景的出租车姑娘们开始了春游。车马经过,或设胡毡,或设赤温酒。《开元天宝遗》说,“每逢月圆半后,全体女公民跨马,于园中或乡间交帐,为探春之宴。”
随着季节变化的节日对几代人来说都很重要。唐代有“三令节”。汉朝三月初三,九月初九,晋朝重阳节,唐朝过农历正月(月末)。唐德宗特意在农历二月初一设立了一个新的“中和节”,以取代恶名昭彰的正月“阴天”,以增加春节盛宴的机会。在官方仪式中,是祭拜农神,祈求丰收的盛大节日。
《唐·姚辉》载,“请命文武百官每日入农书,农民献庄稼种子,王公贵胄春装,士子互留尺刀,村社作中和酒,祭苟莽之神,并有聚会筵,名曰‘苟莽与祈年谷’。“献上粟、薯、黍的种子,互赠象征十八岁的刀、尺。在祭神的所有步骤结束后,皇帝在曲江阁大宴所有官员,并互赠诗词歌赋,上演歌舞杂技节目。”于是群戏赢了进来,丝竹交相辉映,手舞足蹈,悬绳快走,飞丸拉远,提着岳鼎刃怪;长袖之美,清泉白雪之美。”(梁肃《中和节杜尚书宴序》)
德国氏族制度“中和舞”是宴会上必不可少的节目。几十个舞者随着节奏交错着,整齐地换着衣服,形成一个八卦图的图案:“如果叠起来,就像无数根线一样散开.....起初,他们彼此分离,如果他们在飞,如果他们行动迟缓。”根据聚会区分颜色..........................................................................................................................................................................唐朝的字舞参加人数最多时达900人,改十六个字,包括“和平万岁”等,其规模之宏伟,仅次于现代体育赛事的开幕式。
直到最后一个节日,海棠玉兰盛开,香阵冲天。再过几天烟雨遮席油帘,就寒食晴空,柳暗花明满城飞。这既不是祭奠死者的日子,也不是聚会玩乐的时候。
第三个月应该是培养和驱邪的日子。《李周》云,“春招除疾”。“韩石”指的是郭征的习俗,桃花落溪时,“招魂,抓兰草,消不祥”。第二天在水上洗个澡,洗去污垢。哀悼死者,也需要先令女巫许愿来消除不祥。
吃冷食禁火的习俗常与晋文公大臣介子推的“存志烧棉”的故事联系在一起。割下自己的腿肉来充饥逃亡的主人,最后却被在位的主人烧死在山里,无论如何都是悲剧。
到了唐代,寒食和清明节融为一体,在唐宫举行各种斗戏,召唤旺盛的生命力,祈求来年兴旺。记载多为马球、蹴鞠、秋千:“御厨轩下寒食,飞球堂前香追”;“蹴鞠多次打鸟,秋千赛出垂柳”。女人们互相竞争,在部队里踢足球开车也不失阵。
清明节,在梨园体育场时,命宰相许拔河取乐。“当时七丞相,次徐为东友,三丞相,五将为西友。朋友意外走失。仆人魏菊元和少师·康秀璟都老了,但他们都随着他们的死亡而消瘦了。他们不可能快乐很久。笑,使左右助。”
谨慎追求距离的牺牲会被灯红酒绿和狂欢取代吗?墓石前湿土里的新香,让人想起春天的残酷。似乎无论神、鬼、邪,通过这个仪式,都被挡在了春色和季节轮回之外。这是说再见的时候了。生者进入这个春天,如果不能快乐地活着,就是对不起逝者。
看看这是谁。马蹄高傲,冲入红尘。
快乐和告别
在春暖花开的长安,女士们、先生们登上乐游园风景名胜区,这里已经是“云卷云舒,车马奔腾,再续前缘艳阳高照,香满一路”,“园林树木一望无际”了。还好找了个空的遮阴,照顾不过来。集花花为席,解红裙枝,更是优雅。“遇名花,必以草立席,以红裙挂之,为宴。”抬头望去,可以瞥见秦川,诗人的即兴之歌第二天就传遍了北京。
在诗词散文的吟唱中,女青年们细细揣摩着暧昧的距离,尝试着“乐而不淫,悲而不伤”的境界。
《技之诗》记载,中唐时期,博陵才子崔护,清明时节独自游城南,饥饮于农家。姑娘一个人在家,一开始隔着门偷窥,邀请崔进去后,独自站在陌陌枝旁,不回答崔的调笑。最后,她告别门口,一副依依不舍的样子。第二年的清明节,崔虎再找的时候,看到门墙还是老样子,门是锁着的。他在左门上写了一首诗:“去年,今日在此门,桃花相映。人不知何处去,桃花依旧笑春风。”
爱的种子,不可预知的心,相思或抑郁,都为春风付出。原来故事有一个火热的结局:崔生几天后归来,只见女方父亲哭着说:“杀了我女儿!”女人多年来一直处于恍惚状态。读完诗,他们吃不消,绝食而死。请到房间里哭,“把头靠在枕头上,哭着希望,‘我在这里!’瞬间睁开眼睛,半天就起死回生了。老父亲喜出望外,带着女儿回来了。"
诗杀不死人,春却可以。后世的诗人才子们,会一次次走过别墅的院墙,仰视墙外的桃红杏,揣摩墙内美女们的心思:这天笑是你自己一厢情愿的吗?
“春园关不住,一枝杏出墙来。”在盛开的季节,我们可以尽情地占有和挥霍春光,永不减少。当残花落尽,“笑逐颜开,风情万种总被无情懊恼”,不仅懊恼无法传达的思念,更懊恼自己是否又一次错过了人生的花期。
“凉怜多愁善感,但不恨春生。”墙中美人的心思,早在春天诞生的那一天,她的一生就已经与这个花期联系在一起了。“原来五颜六色的花开得遍地都是,好像都给了破井破墙,没有美好时刻的日子,没有快乐的地方。”花有多短,也许一生只有一次,花开的时候,经过一夜的风雨,就没地方找了。有时候我会想,从翠湖到杜丽娘,花园里所有的相遇,似乎都不足以掀起这个春天不死而复生,不相爱。这只是一个美丽的瞬间。我能和谁一起度过?
“泪问花花不语,乱红飞过秋千。”
春花之美,在落花的瞬间;青春的美好在于永远追不到。在这个世界上,你只能为爱而死,又怎么可能为爱而复活?如果真的让美女为读诗而死,那么多愁善感的才子一个人活在世上该是怎样的心情?
“伤心桥下,春波青青,曾是闪亮的影子。”这是陆游75岁时写给唐婉的一首诗。
荣耀是无常的吗?
人们为乱开的红花感到惋惜,却又害怕永远盛开的花朵。
“三月初三,风和日丽,许多美人在长安河边乘凉...他们的刺绣丝绸长袍在春日的阳光下闪闪发光,有一群金孔雀和银独角兽。”杜甫的《两为道》和幸存的《虢国夫人游春图》一起记录了一幅杨春游的画面,但权力可以像火焰一样炽热,灼伤人的手指。“楼里有几十个女乐师,开着大车,穿着花花绿绿的丝绸。私心先于声乐而出,在园中。”“红色驼峰是从翡翠肉鸡那里拿来的,而香鱼是用水晶托盘点的。犀牛早已厌之,刀削空分伦。”
南海的稀世珍宝,盛世的一切奢侈品都堆积在泉门世家,形成一朵溃烂的、永远开放的花,吮吸着帝国的血肉。
“牡丹妖娆惑,一国狂金。”盛世的残酷真相在于春天。
“赶走黄鹂,赶走树上所有的音乐。当她梦见她去了辽西营地和他会合时,他们叫醒了她。”“可怜无定河骨,我还是个梦女”。
对于女装,姑娘们在春天永远失去了爱情。这个扩张的帝国,不考虑边庭的血流成河,只得到朱门享用的名马、猎鹰、犀角、珍珠、香料、胭脂。它尽量不打扰闺房的梦,仿佛能在春园里永远梦游。这朵拒绝凋谢的绚烂之花,就等着一个冷风吹来的“落花季”,吹散乐游园风景名胜区上的香云,淑女君子好逑。
"国虽分裂,山川长存,草木春复绿"。当花都变成山市,野花侵占古道,人们延续着春节的仪式,竭力消弭凶灾,祈求万象更新,却发现一切都是徒劳。春天来了,世界并没有变好。植被越茂盛,越痛苦。似乎诗人还在追忆那双美丽的眼睛,她的骨子里充满了方菲。
我们知道,世界的新陈代谢,卧龙跃马,从来没有失去过一分天地,盛衰不变。
在永和九年的上思节上,大部分在会稽兰亭的王公都是通过这种方式得到开悟的。当时天下大乱40余年,种族仇杀,流离失所不计其数,朝廷历经两次内战。“杜南第二代”王羲之接受了在江左度过余生的命运。“天气晴朗,风爽朗...所以有娱乐性就够了。”虽然对朝廷的修复和消除不会有什么帮助,但是被修复的人也只是此时的心境而已。
“人之相,俯仰终身”。一个国家的兴亡就像草木的兴亡,更何况每个人都会死。个人的喜怒哀乐总是瞬间的。恰恰是这种稍纵即逝的东西,比如花开花落带来的喜悦和怜惜,才是一个人最伟大的东西。
“我知道死是假生日,齐彭宇是假生日。”而一首圣歌,就向后人展示了此时的赏春之心,足以沟通古今。花开很少,但春天是永恒的。
欣赏春天的景色。或在湖边拂柳,或踩沙寻香,让风筝划破暖风,摆动衣襟。所有为诗人绽放过的花,也会为你绽放,诉说着无常是常事。你们都是过去春天的幸存者,走进这场生与死的游行。
没有一个春天不会到来。(作者:邱实)
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